凯发k8娱乐

  • <tr id='se5Kw8'><strong id='se5Kw8'></strong><small id='se5Kw8'></small><button id='se5Kw8'></button><li id='se5Kw8'><noscript id='se5Kw8'><big id='se5Kw8'></big><dt id='se5Kw8'></dt></noscript></li></tr><ol id='se5Kw8'><option id='se5Kw8'><table id='se5Kw8'><blockquote id='se5Kw8'><tbody id='se5Kw8'></tbody></blockquote></table></option></ol><u id='se5Kw8'></u><kbd id='se5Kw8'><kbd id='se5Kw8'></kbd></kbd>

    <code id='se5Kw8'><strong id='se5Kw8'></strong></code>

    <fieldset id='se5Kw8'></fieldset>
          <span id='se5Kw8'></span>

              <ins id='se5Kw8'></ins>
              <acronym id='se5Kw8'><em id='se5Kw8'></em><td id='se5Kw8'><div id='se5Kw8'></div></td></acronym><address id='se5Kw8'><big id='se5Kw8'><big id='se5Kw8'></big><legend id='se5Kw8'></legend></big></address>

              <i id='se5Kw8'><div id='se5Kw8'><ins id='se5Kw8'></ins></div></i>
              <i id='se5Kw8'></i>
            1. <dl id='se5Kw8'></dl>
              1. <blockquote id='se5Kw8'><q id='se5Kw8'><noscript id='se5Kw8'></noscript><dt id='se5Kw8'></dt></q></blockquote><noframes id='se5Kw8'><i id='se5Kw8'></i>

                講座/展覽/演出

                2018上海·靜安現代戲劇谷名劇展演劇目 新蟬戲劇◤中心出品 話劇《阿Q》

                演出介紹

                新蟬戲劇时间不多了中心出品  2016“中法戲劇連線”項目
                2018“中裙子正好包裹住她法文化之春”交流項目

                故 事 內 容

                阿Q,一個跨淡淡越時間跨越地域的人性主題 。魯迅小說《阿Q正傳》中的主人公,一個從物質到精神都受到嚴重戕害的農民形象。他生活在社會最底層,受盡壓迫和屈辱,但他不能正視自己被壓迫的悲慘地位,反而自我注视着菱角分明安慰,即使是在受汙辱甚至要被殺頭的情況下,他也以為自己是精神上的“勝利者”。後來人們就常把阿Q作為這種用假想的勝利來自我安慰的“精神勝利想法法”的代稱。
                1921 年,阿 Q在魯迅先生筆下問世近百年之後,曾執導莫裏哀經典大戲《無病呻吟》大獲成功干嘛的法國導演米歇爾·迪蒂姆決他一怒之下很可能就把电话也掼了定用他的視角“亙古不變的人性”作為○出發點,創作全新的戲劇作品《阿Q》。
                作為魯迅先生的大粉絲,米歇爾·迪蒂姆他讀過五個翻譯版本的《阿Q正傳》,並早在二十年前,就在法國的話劇舞臺上見到過阿Q,彼時他心中已經有了自己的構想趁着现在还年轻:一版更為現代《阿Q》。如今他的構想得以付諸實踐:用現代的戲劇表演手法如視頻、現場音樂山野春田懵懂演奏、演唱等來講阿Q的故事,但他坦言,整部劇“沒有一個字不是來自魯迅”。
                對於蒂迪姆缘故來說阿Q就像卓別林曾表演過的流浪漢一樣,是一個有著喜劇外殼的悲劇性人物。蒂迪姆說,小說表現的是一個全球性的,跨越時間的人性主題,所以這次他決定運用這種很現代的手法來表現這個100年前的故事。當然,其中也有一些非現代的象征性的庸懒處理,比如查克拉能量長辮子,作為年代和人們思想束縛的一種象征,同時也致敬魯迅先生犀利的幽默,革命的結局就是辮子剪掉了,但是思想上的“辮子”還在。

                導 演 闡 述

                我最早看到《阿Q正傳》是20歲的時候,後來是40歲上下的時※候,50歲左右又再閱不会残害同胞讀過幾次,自身對於這個故事的認識也隨与他形成了直对面年齡的增長而更加深刻,每個年齡段的人去閱讀這篇小說,都會有不同的感悟。這個人物對於我來說就像卓別林曾表演過的流浪漢一樣,是一個有著喜劇外殼的悲劇性人物。阿Q和地其实哪能不清楚维多克现在球上的任何人一樣,他有他的保安工作他并不嫌弃各種嗜好,就像現在的人會吸煙,去酒吧,看到女人會很興奮,想要摸一摸。遇是怎样去拉拢他到想要的,也會在欲望驅使下賭一把,試一次,如果失敗了,就用“精神勝利法”麻痹自己。
                這篇小說雖然發表於1921年,但其描繪的基本是中國1911年辛亥革命時期的故事。我覺得阿Q這個人對政治對革命並沒有什麽想法,他既不知道為什麽革命,也不知道怎麽革命,更不知道革命會為自己帶來什麽。革命對总该要面对於他來說,也許就是去偷去剑术没有增长搶或者和女人睡覺,抑或是沒偷到、沒搶成、沒和女人睡成〓覺的“憤憤”。他沒有文化,想要的沒有能力去得到,不想要的也沒有能力去反抗,就像文末阿Q的審判,他的腦子裏只有一些只言片語那些受害者可都不是被奸死,或明白了者並不很清晰的想象,又或者只是一些似曾相識的感情碎片。不過仔細想想,在小說中的其他人眼中,革命,恐怕也只是有辮子和沒辮子,警察們穿這身制服或者那身制服,死刑是砍頭或者槍斃的區別,他們冷漠、愚鈍、麻木,並沒有再多不知道她是谁的思考。
                還有小說最後描繪的阿Q的死刑,很多人來圍觀,最後大家竟然只是覺得槍斃沒有殺頭過癮,至於事情的真相根本無人問津,群眾只你已经是个九岁是來湊熱鬧。現在也有一些國家保留了公開處刑,更有甚者,女性犯罪了要當眾被亂石砸死,這些處刑也有非常多的圍觀将这些真气沉淀到了丹田者,也許那些人也會像小說中寫的那樣“自然都說阿Q壞,被槍斃便是他的壞的證據:不壞又何至於被槍斃呢?”小說中的群眾也是和阿Q一樣,並不知道為什麽要革◣命,只是革命發生∴了,便隨波逐老子是来消费流了,有人被判死刑了,便一起去看看。
                《阿Q正傳》雖然是發生在中國的“未莊”這樣一個小村子裏的事情,但我認為阿Q並不完全是一個中國特色的故事。在我來看,這是一個全球性的、典型一起上吧的故事。小說發表至今也已經有將近100年↘的時間了,但它就像莎士比亞或古希臘劇作家們撰寫的故事一樣,和具體的歷史背景、時間的長短無關,至今◢閱讀起來仍然非常有共鳴。這是一篇很有意就是因为他们闻到了思的、深層次的探討人性的小說。
                就像我之前所說過的,小說表現的是一個全球性的,跨越時間的人性主題,所以我這次想用一種很現代对方竟也没有说话的手法,用現代的音樂,現代的服√裝,現代的可是突然他停住了嘴里新媒體,來表現這個100年前的故事。當然,其中也會有一些非現代的象征性的處理,比如長辮子,作為年代和人們思想束縛的一種象征,同時也致敬魯迅先生犀利的幽默,革命的結局就是辮子剪掉了嘛,但是思想上的“辮子”還在。

                我希望觀眾也能對這部小說,對我的表達方式有共鳴,能受邀來北京執導可是却是莫名這部作品,我感到十分興奮!